| Status, tribalismo e razzismo |
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Alla televisione c'è un programma che segue le vicende di Monkey World. E un centro di recupero per scimmie nell'improbabile luogo di Dorset. Accoglie scimmie di varie specie provenienti da tutto il mondo, primati che sono stati trattati male e che hanno bisogno di cure e attenzioni. Dal 1987, il centro di soccorso ha aiutato molti governi a fermare il contrabbando di primati dalla natura. Al Centro, i rifugiati di questo commercio illegale e quelli che hanno subito abusi vengono riabilitati in comunità naturali. I primati sono ospitati in diversi grandi recinti dove possono trovare, per quanto possibile, un habitat naturale ed essere accuditi dal personale. Naturalmente, vivere in un habitat naturale significa anche vivere come parte di una tribù, con le inevitabili rivalità per lo status all'interno del gruppo e quindi occasionali "dispute" tra i membri. Significa anche che le diverse specie e le diverse tribù all'interno di ciascuna specie devono essere tenute separate una dall'altra. Non farlo significherebbe certamente entrare in conflitto. Ma naturalmente anche noi siamo primati e siamo soggetti a pressioni sociali simili a quelle dei nostri cugini. Perciò tendiamo a occuparci in via prioritaria della nostra famiglia e poi degli altri membri della nostra tribù. Cerchiamo, anche noi, di ottenere uno status e guardiamo con sospetto le persone di altre tribù. È difficile stabilire però cosa sia oggi una tribù di esseri umani. I nostri antenati avrebbero socializzato con un numero relativamente basso di persone, mentre oggi riteniamo normale vivere in una città, con molte migliaia di persone. Sembra che la nostra concezione di "tribù" si sia dovuta espandere. O forse no. Forse invece riconosciamo la nostra tribù adesso in un modo diverso. Forse esiste invece in quelle organizzazioni a cui apparteniamo in qualche modo, sia per lavoro, che per svago o religione. Forse non vediamo più la nostra tribù come coloro che condividono con noi l'equivalente dello stesso sistema di caverne o lo stesso pezzo di foresta. E appartenere a più organizzazioni significa anche poter appartenere a più di una tribù. Le organizzazioni ci forniscono visi che riconosciamo e che a loro volta possono riconoscerci, conferendoci così un certo grado di status - in virtù del fatto di essere riconosciuti piuttosto che sconosciuti. E tutti noi desideriamo un certo grado di status. Come i nostri cugini primati, cerchiamo uno status all'interno del nostro gruppo anche se, a differenza della scimmia media, non ci piace dare troppo nell'occhio. Chi cerca uno status come politico, ad esempio, tende a dipingere il proprio ruolo come un desiderio di servire la comunità. La maggior parte di noi comunque non ha uno status che potremmo definire pubblico, ma non avere nessuno status significherebbe che siamo persone da ignorare. E questo farebbe male. Come socio di uno studio legale, ho goduto dello status che ciò comportava, ma ora posso solo aggrapparmi al suo ricordo, forse leggermente rafforzato dal mio nuovo ruolo di saggista e scrittore di lettere occasionalmente pubblicate - e naturalmente dalla gloria riflessa di avere un vero professore come insegnante di italiano! Allo stesso modo, però, le organizzazioni a cui non apparteniamo possono essere, o sembrare essere, esclusive. E questo può causare problemi. Avendo guardato dall'interno della religione verso l'esterno, per me non fa molta differenza se c'è un gruppo di persone che approfitta della propria religione per formare la propria tribù. Capisco, tuttavia, che ciò possa causare un sentimento di risentimento, in particolare tra coloro che non sono molto legati a una religione in quanto tale - coloro che vedono il cristianesimo più come uno sfondo storico della nostra comunità piuttosto che come una religione da praticare. La lamentela è che gli immigrati vengono qui, fondano i loro templi e non si impegnano con il resto di noi. Vanno persino regolarmente nei loro templi, invece di copiare le abitudini WFH (worship from home) dei cristiani apatici. Come già visto, la descrizione che ne fa Reform UK è: "Il multiculturalismo ha portato alla crescita di comunità separate che rischiano di alimentare l'estremismo e il rifiuto del nostro stile di vita. I valori cristiani sono in pericolo". Anche la mia religione, tuttavia, ha rifiutato il "nostro stile di vita", sebbene se mi aveste visto non avreste saputo di questo rifiuto. Quando camminiamo per strada, la stragrande maggioranza delle persone che vediamo non le conosciamo, o non ne sappiamo nulla, e non ce ne preoccupiamo. Una persona con il colore della pelle sbagliato o che indossa abiti in stile arabo che non conosciamo, invece, la vediamo diversamente. Non lo conosciamo, ma allo stesso tempo sentiamo di sapere molto su di lui e riteniamo che non faccia parte della nostra società. Questo provoca disagio, pregiudizio e può giustificare il razzismo nella mente di alcune persone. Naturalmente esistono almeno due tipi diversi di razzismo. Il primo deriva da quella che un tempo era considerata "la scienza della razza". In passato, quando gli esploratori trovavano altri tipi di persone che vivevano in zone remote del mondo, c'era il desiderio di capire come ciò fosse accaduto. Dopotutto, Dio aveva sicuramente creato l'uomo a sua immagine e somiglianza, eppure c'erano persone dall'aspetto molto diverso. Dio aveva in effetti creato tipi diversi di persone per le diverse aree del mondo? Diverse parti della Genesi sono piuttosto ambigue e quindi alcuni pensavano che fosse possibile. Dopo tutto, Caan, dopo aver ucciso il suo unico fratello, Able, ha detto a Dio: "Il mio castigo è più di quanto io possa sopportare. Oggi mi scacci dal paese e sarò nascosto alla tua presenza; sarò un vagabondo inquieto sulla terra e chi mi troverà mi ucciderà". Ma chi sarebbe stato? Suo padre o sua madre? Suo fratello minore, Seth, che deve ancora nascere? O forse quelle altre "razze". Di conseguenza, ci sono stati molti studi "scientifici" sulle presunte differenze tra le "razze", soprattutto per quanto riguarda le misure del cranio. Si diffuse così l'idea del poligenismo, cioè dell'origine multipla dell'uomo piuttosto che dell'origine unica del monogenismo. È diventata ancora più popolare quando si è capito che poteva essere usata come giustificazione per considerare le persone provenienti da altre aree come meno intelligenti o incapaci di essere civilizzate. Ciò significava che potevano e dovevano essere controllati dagli europei superiori. Tutte queste sciocchezze sono state ormai confinate nella storia dalla vera scienza genetica, ma la loro influenza continua a vivere nei pregiudizi intenzionali. In particolare in alcune zone dell'America, dove i good old boys amano aggrapparsi al passato. Ma poi, in secondo luogo, c'è il semplice pregiudizio tribale contro le persone, quelle che possono essere identificate come appartenenti a una tribù diversa perché di colore o cultura diversa. A questo non ha contribuito l'azione o, meglio, l'inazione del governo. Per decenni, i manifesti politici hanno promesso una riduzione dell'immigrazione, anche se questa è aumentata, e non sono riusciti a garantire la costruzione di un numero sufficiente di case e dell’infrastruttura necessario a causa del nimbyismo. E così abbiamo un ritorno del semplice razzismo degli anni Sessanta. Sospetto che sia questo che motiva la maggior parte dei rivoltosi nelle nostre strade. Incoraggiati da Farage, dicono di volere il ritorno del loro Paese. Naturalmente, visto l'afflusso di persone da tutto il continente nel corso dei millenni, sarebbe piuttosto difficile stabilire con precisione chi siano "loro". Siamo tutti una miscela delle numerose origini etniche, lingue e culture dei nostri antenati. Dovremmo forse eliminare tutti i discendenti degli invasori normanni? Eliminare gli anglosassoni perché troppo norreni? Ma nonostante sia logicamente incoerente, a molti sembra una semplice verità: abbiamo accettato troppi immigrati e quelli che sono qui hanno scelto di non integrarsi. E questo, nonostante il profilo etnico molto eterogeneo dei nostri medagliati olimpici di successo, tutti orgogliosamente avvolti nella Union Jack e in lacrime quando viene suonato l'inno nazionale. E naturalmente c'è una notevole difficoltà anche solo nel cercare di integrarsi con il resto della società, se, ironia della sorte, il tentativo si scontra proprio con la barriera creata dal pregiudizio razziale che si vorrebbe abbattere. 5 agosto 2024 Paul Buckingham |
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